曰“孔子为鲁司寇不用从而祭燔肉不至不税冕而行 不知者以为为肉

曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行3不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

名：声誉；实：事功。

三卿：上卿、亚卿、下卿；上下：上指君，下指民。

公仪子，公仪休，鲁国博士，曾任鲁相，事迹见《史记·循吏列传》；子柳，即泄柳。

王豹：卫（一说齐）之善歌者；淇：水名。河西，卫在黄河西面。

绵驹：善歌者；高唐：齐国邑名；齐右：高唐在齐国西面，西在右。

华周、杞梁：齐国大夫，传说他们战死，妻子痛哭而哭倒城墙，国人仿效，善哭成风。

燔（fán）肉：烤肉，祭祀用；税冕：税（tuō），通脱。

淳于髡说：“以名誉功业为重的人，是志在为民众；不重视名誉功业的人，是为了其身。先生身居齐国三卿之中，从上辅君王到下济万民的名誉功业都还无所建树，却要离开齐国，仁人原来是这样的吗？”

孟子说：“身居下位，不愿以贤者的身份去事奉不中用的人，是伯夷；五次投到汤的门下，又五次投到桀的门下的，是伊尹；不嫌弃恶浊的君主，不拒绝微贱职务的，是柳下惠。三个人的行事态度不同，但取向却是一致的。一致的取向是什么呢？应该说就是仁。君子只要趋于仁就行了，何必要相同呢？”

淳于髡说：“当鲁缪公时，公仪子主持国政，子柳和子思当大臣，可鲁国被削弱得更厉害；贤者的无益于国家竟是像这样呀！”

孟子说：“虞国不用百里奚而灭亡，秦穆公用了他而成就霸业。不用贤者就灭亡，哪里又仅是削弱一点呢？”

淳于髡说：“从前王豹住在淇水边，河西的人因而都擅长唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人因而也都擅长唱歌。华周、杞梁的妻子很会痛哭她们的丈夫，因而改变了国家的习俗。里面有什么，外面也一定会表现出来。从事某件事却见不到功效，我还不曾看到过。所以，是没有贤者；如果有，我一定会知道的。”

孟子说：“孔子做鲁国司寇。不被信用，跟随去祭祀，祭肉也没有按规定送来，于是立刻离去了。不了解孔子的人以为是为了祭肉的缘故，了解孔子的人知道是由于无礼的缘故。而孔子是想找个微小的过错离开，不愿意随便出走。君子的作为，普通人本来就不易明白的。”

孟子曰：“五霸35者，三王36之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆37；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让3一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师39移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会4诸侯束牲载书而不歃血4初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得4无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告4曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

五霸：春秋时诸侯中的五个霸主，有几说，较通行的说法是齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄。