此篇在后四篇语录体的文字中稍显例外这仅从篇名即可看出其他几篇

此篇在后四篇语录体的文字中稍显例外，这仅从篇名即可看出。其他几篇几乎皆以人名为名，故于全篇的旨意无所揭示，而此篇之名则与其前的专题论文相类，是对于一种理论的标举。虽然全篇仍是语录体的零散形式，但大都与“贵义”有关，可见此篇在整理成文时编者进行了有意识的选择汇集。

文中有些对话虽然简单，却颇能体现墨子的性格，如“南游使卫”一节，墨子最后对弦唐子说“而子何怪焉”，委婉含蓄地表示出对弦唐子的不屑；“仕人于卫”一节则通过一个小小的假设揭示出仕者的虚伪，这种虚伪也许是仕者本人都没有感觉到的，这更可见出墨子的犀利；最可贵的是“吾言足用矣”一段，由此可以看出墨子对自己学说的超强自信，这也正是一个清醒而深刻的思想家所应有的勃然之气概。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀(1)，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。”

(1)一言：即指义。相：选择。杀：指死亡。

墨子说：“世间万事没有比义更贵重的了。如果现在对别人说：‘赠给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你肯吗？’那人一定不肯，为什么呢？就是因为帽子和鞋子没有手和脚贵重。如果又说：‘把天下送给你，但要把你杀死，你肯吗？’那人一定不肯，为什么呢？就是因为天下也没有自己的生命更贵重。为了争辩义而选择死亡，这是因为义比生命更贵重。所以说，世间万事没有比义更贵重的了。”

子墨子自鲁之齐，即过故人。谓子墨子曰(1)：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也(2)，何故止我？”

(1)谓子墨子曰：此句首当有“故人”二字。

(2)如：当、宜的意思。

墨子从鲁国到齐国去，于是拜访了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，只有你独自苦苦地行义，你不如停止了吧。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，只有一个人耕种而其他九个都闲呆着，那么耕种的那个就不能不更加努力去做。为什么呢？就是因为吃饭的人多而种地的人少。现在天下没有人行义，那么你应该鼓励我，为什么反而阻止我呢？”