【注释】,有得心有所得有心得无不在无所不在意为对任何事物都加

【注释】　有得：心有所得，有心得。无不在：无所不在，意为对任何事物都加以深思。夷：平坦。以：连词，等于说“而”。瑰(guī)：壮丽。观：可观的景象。这是动词用作名词。幽暗昏惑：幽暗，深远黑暗，指客观情况；昏惑，迷糊困惑，就主观感受而言。物：外力。这里是指火把。相：帮助。然力足以至焉：下边应添上“而不能至”。

予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。

【注释】　莫能名：无法说明。胜：尽，完。庐陵：今江西吉安县。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：今福建长乐县。王回深父：王回，字深父，宋朝著名的理学家。安国平父：王安国，字平父，安石弟。安上纯父：王安上，字纯父，安石最幼弟。

【译文】　褒禅山也叫华山。唐朝和尚慧褒当初在这地方起屋定居，最后又葬在这里，因为这个缘故，后来就把这座山叫做“褒禅”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒生前住的庐舍和死后葬的坟墓。离开禅院东面五里，有个叫做华山洞的，因为它在华山的南面，就这样称呼它。离开华山洞一百多步，有块石碑倒在路上，它上面的文章模糊不清，只是残存的字还可以认出，名叫“花山”。现在把“华”字读成“华实”的“华”，那是字音读错了。

山下平整开阔，有股泉水从旁边涌出来。曾经来这里游览并题字留念的人很多，———这就是所说的“前洞”。从山脚上去五六里，有个山洞深远幽暗，走进去十分寒冷，问这个洞的深度，就是那些爱好游览的人也不能走到它的尽头。———人们叫它“后洞”。我和四个人打着火把走进去。进去越深，向前进就越困难，可是那看到的景色就越奇妙。有个人疲困了，想退出去，说：“还不出去，火把快要熄灭了。”我就跟他们一道出来了。大约我们所到的地方，跟那些爱好游览的人比起来，还不到十分之一；然而看洞的左右两边，到达那里并且题字留念的已经很少了。看来洞更深，到的人就更少了。这个时候，我的体力还足够继续前进，火把还足够用来照明。出洞之后，就有人责怪那主张退出来的人，而我也后悔跟着他们出来，不能尽情享受游洞的快乐。

因此，我对这件事有些感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察，常常有收获，这是因为他们思考得深入而且广泛周密。平坦、距离近的地方，游览的人就多；艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异的不同寻常的景象，常常在那艰险偏远、人们很少到的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，即使不盲目跟着别人而中途停止，但是体力不够，也不能够到达。有了志向和体力，又不盲目跟从别人而且不怠惰，但到了那幽深黑暗，令人迷糊困惑的地方，如果没有外物帮助他，也不能够到达。可是，力量能够达到却没有达到，在别人看来是可笑的，在自己看来是应该悔恨的。如果尽了我的努力还是不能到达，便可以没有悔恨了，那谁又能够来讥笑呢？这就是我的心得。

我对于倒在路上的石碑也有感叹：古代有些书籍不能保存，使得后代以讹传讹竟至无法说明的，哪里能讲得完呢！因此，做学问的人对所学的东西不能够不深刻地思考、谨慎地采择啊。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。

卖柑者言　刘基

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色；剖其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，为欺也！”

卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾业赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者(10)，洸洸乎干城之具也(11)，果能授孙、吴之略耶(12)？峨大冠、拖长绅者(13)，昂昂乎庙堂之器也(14)，果能建伊、皋之业耶(15)？盗起而不知御(16)，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理(17)，坐糜廪粟而不知耻(18)。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者(19)，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也(20)！又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”

予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流(21)，岂其忿世疾邪者耶？而托于柑以讽耶(22)？

【注释】　杭：杭州。涉：经历。溃：腐烂。烨(yè)然：光彩耀眼的样子。四部丛刊本《诚意伯文集》卷七，在“玉质而金色”句下是：“置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。”贾，通“价”，价格。鬻(yù)，卖，这里应是购买的意思；贸，买卖，这里是买的意思。若：你。市：卖。实：充实，盛满。笾(biān)豆：古代祭祀或宴会时用来放食品的器具。笾是竹编的，豆是高脚器。衒(xuàn)：同“炫”，夸耀。惑：迷惑。瞽(ɡǔ)：盲人。业：这里用作动词，从事。是：此。有年：多年。食(sì)：供养。本句《诚意伯文集》作“吾赖是以食吾躯”，无“业”字。(10)虎符：虎形兵符，是古代调兵的凭证。因其形如虎，故称。皋比(pí)：虎皮。古代将帅的座椅垫有虎皮，以示威严。(11)洸(ɡuānɡ)洸：威武的样子。干城：捍卫国家。干，盾牌，武器名；城，城墙。这都是用来抵御外敌的。具：才具，才干。(12)孙：孙武，春秋时著名的军事家，齐国人，著有《孙子兵法》。吴：吴起，战国时卫国人，军事家。(13)峨：高耸。拖(tuō)：下垂。绅：古代士大夫束在腰间并垂下一部分作为装饰的大带子。(14)昂昂乎：气度不凡的样子。庙堂：宗庙朝堂，指朝廷。器：才能。(15)伊：指伊尹。皋：指皋陶(yáo)。(16)御：驾驭，控制。(17)斁(dù)：败坏。理：整顿，整理。(18)糜(mí)：耗费。廪粟：国家仓库里的粮食，这里指俸禄。(19)醇(chún)醴：美酒。饫(yù)：饱食。肥鲜：油腻味美的食物。(20)象：效法。(21)类：好像。东方生：即东方朔，字曼倩，汉武帝时为太中大夫。滑(gǔ)稽：能言善辩。(22)托：假借。

【译文】　杭州有个卖水果的人，会贮藏柑橘，经过严寒酷暑也不腐烂。拿出来光彩鲜艳，玉石般的质地，金黄的颜色；可是把它剖开来看，却干枯得像破旧的棉絮。我很奇怪，就责问他：“你卖给人家的柑橘，是要拿它装到器皿里去供奉神灵、招待宾客呢，还是炫耀它的外表去迷惑傻子和瞎子呢？太过分了，你这种欺骗手段！”

卖水果的人笑着说：“我干这行当已经多年了，我依靠这职业来养活我自己。我卖它，人家买它，从来没有听到过闲话，为什么唯独不能满足您的需要呢？世界上玩弄欺骗手段的人不少呀，仅仅是我一个人么？您没有去想想啊！现在那些身上佩着虎符、坐在虎皮交椅上的人，看那耀武扬威的样子，好像是能捍卫国家的将才呀，可当真能够传授孙武、吴起那样的谋略吗？那些高高地戴着官帽、腰上拖着长带子的人，看那气度不凡的样子，很像是在朝廷上辅助帝王的重臣，可当真能够建立伊尹、皋陶那样的业绩吗？盗贼兴起却不知道怎样控制，百姓困苦却不知道怎样解救，官吏为非作歹却不知道怎样制止，法制败坏却不知道怎样整顿，白费国家的俸禄却不知道羞耻。看他们坐在大堂上，骑着高头大马，美酒喝得醉醺醺的，油腻美味食物吃得饱饱的，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，显赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表像金玉、里面像破旧棉絮的人呢？今天您不考察这些，却来考察我的柑橘！”