源贺 遗令敕诸子

源贺 遗令敕诸子

吾顷①以老患辞事，不悟天慈降恩，爵逮于汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思②问，言思审③，行思恭，服思度。遏恶扬善，亲贤远佞。目观必真，耳属必正。忠勤以事君，清约以临己。吾终之后，所葬，时服单椟④，足申孝心，蒭灵明器⑤，一无用也。

（《北史》卷二十八）

我很快就会因为年老多病辞去官职，想不到仁慈的皇帝降恩，让你们能够继承爵位。你们不要骄傲吝啬，不要荒废懒惰，不要奢侈越制，不要嫉妒他人。有疑惑就问，说话要周密，行为要恭敬，穿着要合宜。遏制恶行，发扬善行，亲近有德之人，疏远谄媚的人。眼睛看东西一定要真，耳朵听声音一定要正。忠诚勤谨事奉君主，清廉俭约对待自己。我死之后，安葬时，穿平日的衣服，用单层的棺木，就已经足以表达你们的孝心，随葬的蒭灵和冥器，一样也不要用。顷：顷刻，很快。思：应当，要。审：详细，周密。时服：穿平时的衣服。椟（dú）：棺。蒭（chú）灵：古代送葬用的茅草扎的人马。蒭，同“芻”，“芻”即“刍”的异体字。明器，即冥器，一作盟器。专为随葬而制作的器物，一般用陶或木、石制成。

源贺（407 年—479 年），北魏时人，原姓王，名破羌。太武帝拓跋焘赐姓源，赐名贺。曾任平西将军、散骑常侍、殿中尚书、冀州刺史、陇西王、太尉等官职，死后赠侍中、太尉、陇西王印绶。

这是源贺临死前对儿子们说的一番话。作为封建社会中的高官，源贺没有以富贵骄人，也没有放纵子弟，而是对他们提出严格要求。他针对自家孩子的实际情况，告诫他们“毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒”，这对所有家境富裕的子弟来说，都是应该引为教诫的。而“疑思问、言思审、行思恭、服思度”等要求，则对所有人家的子弟来说，都应该这样去做。源贺还对自己的葬礼提出节葬的要求，不事铺张，一切从简，可谓廉洁的典范。

杨椿 诫子孙

我家入魏之始，即为上客，给田宅，赐奴婢、马牛羊，遂成富室。自尔至今二十年，二千石、方伯不绝①，禄恤甚多。至于亲姻知故，吉凶之际，必厚加赠襚②；来往宾僚，必以酒肉饮食。是故亲姻朋友无憾焉。国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事③，然记清河翁时服饰④，恒见翁著布衣韦带⑤，常约敕诸父曰：“汝等后世，脱若富贵于今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹已上，用为富也。”又不听治生求利，又不听与势家作婚姻。至吾兄弟，不能遵奉。今汝等服乘，以渐华好，吾是以知恭俭之德，渐不如上世也。又吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟世，不异居、异财，汝等眼见，非为虚假。如闻汝等兄弟，时有别斋独食者，此又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，方为势家所夺。

我们杨家自入北魏以来，就做了朝廷的上宾，朝廷不仅赐给田地、住宅，而且还赏赐仆人和马、牛、羊等，于是我们便成了富贵人家。从你出生到现在二十年，杨家的人任二千石的郡守、刺史等官的连绵不断，享受到的俸禄和各种优恤很多。至于亲戚朋友，不管他们是有喜事还是有不幸之事，我家都一定要厚加馈赠，给予钱财和衣物；对待来往宾客，也一定要用酒肉款待。所以亲戚朋友对我家都没有什么不满意的。北魏建国初期，男子都爱好穿丝绸彩服。我虽然已不记得我的曾祖父在世时的事情，可是还记得我的祖父在世时的服饰，常见他穿着粗布衣服，腰间系着没有装饰的皮带，并常约束告诫我的父辈们说：“你们后辈人，如果比我今天还富有，千万不要积累黄金一斤、彩绸百匹以上，在吃穿用度上炫耀财富。”他既不允许父辈经营产业借以盈利，也不允许他们与有钱有势的人联姻结亲。而到了我们兄弟这一辈，却没有按照祖父的遗训去做。如今你们这一辈人的衣服车马，越来越豪华，因此，我深知奉行祖传的节俭美德，已渐渐不如上代了。另外，我们兄弟之间，若都在家，必同桌共餐，若有人出行近地，大家都一定要等他回来，有时过了中午还没有吃饭，大家也仍然忍着饥饿等待。我们兄弟共有八人，而今活着的只有三个了，所以更加不忍心各吃各的了。我们兄弟都希望直到大家去世，都不分家居住，也不分财产。这些都是你们亲眼看见的，并不是假言虚话。今后，如果听到你们兄弟有分开吃饭的，这就又不如我们这一辈了。我们家族今日并不算是贫贱人家，然而房舍住宅却不作华丽的装饰，正是考虑到你们后世可能成为不肖子孙，不能保住这份产业，将会被有势力的人夺走啊。二千石：汉代称郎将、郡守和知府为二千石，月俸禄百二十斛。方伯：一方诸侯之长。《礼记·王制》：“千里之外设方伯。”后称地方长官为方伯。东汉以来，多称刺史为方伯。赠襚：馈赠钱财和衣物。上谷翁：指杨椿的曾祖杨珍，杨珍曾在北魏时任过上谷太守，故称。翁，对老年男子的尊称，《方言》六：“凡尊老，周、晋、秦、陇谓之公，或谓之翁。”清河翁：指杨椿的祖父杨真。杨真曾任河内（郡名，治所在今河南怀州）、清河（郡名，治所在清阳，今河北清河东南）二郡太守，故称。韦带：古时贫贱之人所系的无饰皮带。

北都时，朝法严急①。太和初②，吾兄弟三人并居内职③，兄在高祖左右④，吾与津在文明太后左右⑤。于时口敕责诸内官，十日仰密得一事⑥，不列便大瞋嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者⑦。吾兄弟自相诫曰：“今忝二圣近臣，母子间甚难，宜深慎之。又列人事，亦何容易！纵被瞋责，慎勿轻言。”十余年中，不尝言一人罪过，当时大被嫌责，答曰：“臣等非不闻人言，正恐不审，仰误圣听，是以不敢言。”于后终以不言蒙赏。及二圣间言语，终不敢辄尔传通。太和二十一年，吾从济州来朝，在清徽堂豫?⑧。高祖谓诸王、诸贵曰：“北京之日，太后严明，吾每得杖，左右因此有是非言语。和朕母子者惟杨椿兄弟。”遂举赐四兄及我酒。汝等脱若万一蒙时主知遇，宜深慎言语，不可轻论人恶也。