黄帝问道：人有精气津液，四肢、九窍，五脏、十六部，三百六十五节，能够发生各种疾病，而各种疾病发生，各有虚实的不同。现在，夫子您只说有余的有五种，不足的也有五种，究竟是怎样发生的呢？

岐伯说：都是从五脏发生的。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，因而生成人的形体。而志意通达，与内部骨髓互相连系，而形成了人的身体五脏。五脏之间相互联系的通道，都是出自经脉之间，从而运行血气。如果血气不调和，就会变化发生各种疾病。所以诊断治疗，要以经脉作为根据。

帝曰：神有余不足何如？

岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并]，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微]。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥]，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络]，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

]血气未并：血气未有偏聚。

]神之微：心经的微邪。因心藏神，故有此说。

]深斥：推针深刺。

]虚络：指虚而陷下的络脉。

黄帝问：神有余和不足的情况如何？

岐伯说：神有余就大笑不止，神不足就悲忧。如果病邪还未与血气混杂，那么，五脏还是安定的，这时病邪只是滞留在身体表面，只是肌肤毫毛恶寒，尚未进入经络，这叫做心经的微邪。