孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣(1)。故者以利为本(2)。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”

(1) 故：故常之迹，指事物在运行中已表现于外的现象。

(2) 利：顺应。

孟子说：“天下讲物性或人性的，只要研究已有的迹象就可以了。已有的迹象，以顺应自然为根本。聪明之所以令人厌恶，是因为它的穿凿。如果聪明人像禹治水那样，聪明就不令人厌恶了。禹治水，只是顺应水势，因势利导，看来就像无所作为。如果聪明人也能这样无所作为，那就是大聪明了。天极高，星辰极远，如果研究它们已有的迹象，千年以后的冬至，都可以坐着推算出来。”

二十七

公行子有子之丧(1)，右师往吊(2)。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与言，孟子独不与言，是简也。”

孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言(3)，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

(1) 公行子：齐国大夫。

(2) 右师：官名。其人即王，字子敖。