此篇在后四篇语录体的文字中稍显例外，这仅从篇名即可看出。其他几篇几乎皆以人名为名，故于全篇的旨意无所揭示，而此篇之名则与其前的专题论文相类，是对于一种理论的标举。虽然全篇仍是语录体的零散形式，但大都与“贵义”有关，可见此篇在整理成文时编者进行了有意识的选择汇集。

文中有些对话虽然简单，却颇能体现墨子的性格，如“南游使卫”一节，墨子最后对弦唐子说“而子何怪焉”，委婉含蓄地表示出对弦唐子的不屑；“仕人于卫”一节则通过一个小小的假设揭示出仕者的虚伪，这种虚伪也许是仕者本人都没有感觉到的，这更可见出墨子的犀利；最可贵的是“吾言足用矣”一段，由此可以看出墨子对自己学说的超强自信，这也正是一个清醒而深刻的思想家所应有的勃然之气概。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀(1)，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。”

(1)一言：即指义。相：选择。杀：指死亡。

墨子说：“世间万事没有比义更贵重的了。如果现在对别人说：‘赠给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你肯吗？’那人一定不肯，为什么呢？就是因为帽子和鞋子没有手和脚贵重。如果又说：‘把天下送给你，但要把你杀死，你肯吗？’那人一定不肯，为什么呢？就是因为天下也没有自己的生命更贵重。为了争辩义而选择死亡，这是因为义比生命更贵重。所以说，世间万事没有比义更贵重的了。”

子墨子自鲁之齐，即过故人。谓子墨子曰(1)：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也(2)，何故止我？”

(1)谓子墨子曰：此句首当有“故人”二字。

(2)如：当、宜的意思。

墨子从鲁国到齐国去，于是拜访了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，只有你独自苦苦地行义，你不如停止了吧。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，只有一个人耕种而其他九个都闲呆着，那么耕种的那个就不能不更加努力去做。为什么呢？就是因为吃饭的人多而种地的人少。现在天下没有人行义，那么你应该鼓励我，为什么反而阻止我呢？”