比如《颂·执竞》篇:“执竞武王,无竞维烈。不显成康,上帝是皇。自彼成康,奄有四方,斤斤其明。钟鼓喤喤,磬莞将将,降福穰穰。降福简简,威仪反反。既醉既饱,福禄来反。”这是肉食者吃得满嘴流油之后,歌颂自己的富贵生活,完全不接地气。
单纯从艺术上讲,《颂》和《大雅》不属于民间创作,但也有值得肯定的地方,比如二篇在一定程度上起到了记载商周时重大历史事件的作用。比如《大雅·文王之什·大明》提到了周武王姬发伐纣,战于牧野,“殷商之旅,其会如林。矢于牧野。……牧野洋洋,檀车煌煌,驷原彭彭。师维尚父,肆伐大商,会朝清明。”描写了周军伐商的浩大场面。
还有就是《大雅·文王之什·绵》,描写了周人从弱至强的发展过程,涵盖了政治制度、人事制度、经济制度,还有周人建设城市的场面,是研究周朝历史必须要用到的珍贵史料。
特别值得一提的是,四大古典名著之一的《水浒传》书名,就是取自《绵》篇的第二段:“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”讲述了周文王姬昌的祖父姬亶父率族人沿着渭水西行,来到岐山定居的历史。“水浒”,顾名思议,就是水边,《水浒传》书名的本义,就是水边发生的故事。
相对于《颂》和《大雅》,《小雅》具有明显的士大夫情怀,对下层的人文关怀更为强烈,视野往下看。而不是像《颂》那样高高在上,不管百姓死活。当然,《小雅》也有不少描写士大夫饮酒享乐的诗篇,但比那些描写肥头大耳的贵族篇章更有艺术气质。正如近代学者朱东润所说:“《小雅》多言人事,《大雅》多言祖宗。”
在享乐的同时兼顾对下层的关怀,这并不矛盾,历朝以来的士大夫都是如此,这是知识分子的阶级双重性所决定的。白居易一边和妙龄歌姬打情骂俏滚床单,一边痛骂贪官污吏,为底层百姓鼓与呼,就是最典型的例子。
三国枭雄曹操有一首著名的《短歌行》,其中“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”这几句实际上并非曹操的原创,而是曹操全文照抄《诗经·小雅·鹿鸣》的原句。
这首著名的《鹿鸣》位列《小雅》第一篇,在文学史上的影响非常深远。曹操就做了一回文抄公,曹操的儿子曹丕也写了一篇《短歌行》,其中“呦呦游鹿,衔草鸣麑”一句,也是化用了《鹿鸣》的句子。
之所以说《小雅》中的诗篇要比《颂》更具有文学性和士大夫气质,主要是因为二者之间的传播性有天壤之别。《颂》则让人看得昏昏欲睡,几乎没有名句流传下来,而《小雅》的名句数量,在《诗经》中仅次于《风》,而多于《大雅》和《颂》。
除了《鹿鸣》,《小雅》中脍炙人口的名篇还有:
《皇皇者华》(载驱载驰。)
《常棣》(兄弟阋于墙,而御其侮。)
《伐木》(出自幽谷,迁于乔木。)
《采薇》(昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。)
《出车》(岂不怀归?畏此简书。)
《菁菁者莪》(既见君子,我心且喜。)