五通作品一开篇便比较了南方的五通与北方的狐祟之间的区别——区别并不在于五通和狐祟神通祸害的大小，而是在于北方人对狐祟持斗争的态度，南方人对五通持避让妥协的态度。

由于蒲松龄看不起南方人的懦弱，故接下来的故事便露骨地写五通在性行为上如何祸害妇女，而男人竟然“不敢问”，幸好后来有万生出现，才一雪耻辱。万生清除五通的过程，简单痛快，便捷轻易，几乎没有费什么太多的事，一举除掉“一马两豕”，接下来又除掉一个水中怪物——“自是吴中止有一通，不敢公然为害矣”。

斗争，绝不屈辱。这是蒲松龄一贯的立场。对付人间的丑恶如此，对于狐祟五通当然更是如此！

南有五通 [1] ，犹北之有狐也。然北方狐祟，尚百计驱遣之，至于江浙五通，民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟，皆莫敢息 [2] ，为害尤烈。有赵弘者，吴之典商也 [3] 。妻阎氏，颇风格 [4] 。一夜，有丈夫岸然自外入 [5] ，按剑四顾，婢媪尽奔。阎欲出，丈夫横阻之，曰：“勿相畏，我五通神四郎也。我爱汝，不为汝祸。”因抱腰举之，如举婴儿，置床上，裙带自脱，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。四郎亦怜惜，不尽其器。既而下床，曰：“我五日当复来。”乃去。弘于门外设典肆，是夜婢奔告之。弘知其五通，不敢问。质明，视妻惫不起，心甚羞之，戒家人勿播。妇三四日始就平复，而惧其复至。婢媪不敢宿内室，悉避外舍，惟妇对烛含愁以伺之。无何，四郎偕两人入，皆少年蕴藉 [6] 。有僮列肴酒，与妇共饮。妇羞缩低头，强之饮亦不饮，心惕惕然 [7] ，恐更番为淫，则命合尽矣。三人互相劝酬，或呼大兄，或呼三弟，饮至中夜。上座二客并起，曰：“今日四郎以美人见招，会当邀二郎、五郎醵酒为贺 [8] 。”遂辞而去。四郎挽妇入帏，妇哀免，四郎强合之，血液流离，昏不知人，四郎始去。妇奄卧床榻，不胜羞愤，思欲自尽，而投缳则带自绝 [9] ，屡试皆然，苦不得死。幸四郎不常至，约妇痊可始一来。积两三月，一家俱不聊生。[1] 五通：江南淫鬼邪神名，又称“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”、“五猖神”。唐宋即有记载。明清两代，吴中人多祀此神。清褚人获《坚瓠八集·毁淫祠》：“苏俗酷尚五通神，供之家堂。”

[2] 息：鼻息，喘息。这里是反应、动作之意。吴：吴县，即今江苏苏州。典商：开设当铺的商人。