从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

在宁静中观看万物运动，在悠闲中观看他人忙碌，才能体会超越尘世、脱离凡俗的趣味；遇到忙碌之处能够挤出空闲，身处热闹场中能够躲个清静，便是安定生活、寄托精神的修养工夫。

【点评】

人在宁静安闲中不可一味沉溺，能以这样的视角和内心观看外物运动、他人忙碌，方能在比较中体会到超尘脱俗的趣味。南宋宰相范成大晚年退居故乡石湖养病，这位阅历丰富、心灵充实的政治家兼诗人，以其独特视角观察农村春、夏、秋、冬四时景色和田园生活，一一形诸诗笔，创作了60首田园诗，命名为《四时田园杂兴》，其二曰：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”在这安闲飞舞的蜻蜓、蛱蝶背后，是诗人善于发现和欣赏平凡之美的目光在追随。

与之相对，人在忙碌喧闹之中，也要有偷闲取静的意识和本事。中唐时期的诗人李涉因事贬官，流放南方，在漂泊辗转、百般不如意中，他强登镇江南山，与寺僧闲谈，写下一首《题鹤林寺僧舍》：“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”生活中难免遭遇低谷，奔波劳碌，人总要有意识地为疲惫的心灵开启一道闸门，落进一丝清新的空气，为自己寻求些许的闲适与欢愉。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

邀求千百个人的欢心，不如消释一个人的怨恨；希求千百件事的荣耀，不如免除一件事的丑名。

【点评】

日常生活中，有人整天忙着扩充人脉，交游遍天下，却往往忽略了对已有社会关系的巩固和维护；有人热衷追逐名誉的光环，却可能因为言行不谨而爆出丑闻，成为人们茶余饭后的笑柄。也许我们应该静下心来，按照《菜根谭》中的教导，学着给自己做做“减法”，减少已有交际圈中的怨愤，减少自己言行中的缺憾。《世说新语》记载了王导招待宾客的一则轶事，颇能启发对“释一人之怨”的理解：王导被任命为扬州刺史，数百名宾客登门贺喜，他都亲自应酬接待，每个人脸上都显出愉悦之色，只有来自南方临海郡的一位任姓客人和几位来自西域的胡人显得有些落落寡合。王导找个机会来到任某身边，说：“您出来了，临海郡可就没人才啦！”任某顿时高兴起来。王导又走到胡人跟前，弹着手指说：“兰阇！兰阇！”“兰阇”是西域语词，意思是“安闲清静的地方”。王导感觉因为客人太多而冷落了几个胡人，所以连说两遍“兰阇”，一则赞美胡人能于喧嚣吵闹中寂然安心，如处佛堂；二则表示自己此前之所以没有与之寒暄，是怕搅扰他们禅定。胡人显然明白了王导的含意，全都大笑起来，于是满座宾客皆大欢喜。

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

取容：讨好别人以求自己安身。

孤高磊落之人很难与人一拍即合，可是一旦结交，却也很难分手；面容和悦欣喜之人容易让人亲近，可是交往之后，却也容易散伙。因此君子宁可因为刚直方正而被人畏惧，也不愿卑辞悦色去讨好别人。

【点评】

这里谈的是择友之道，也是持身之道。清高耿介的人让人望而生畏，难以结交却也难以分手；貌似平和的人让人感觉容易亲近，但是这种人往往没有原则、见利忘义，友情难以持久。选择朋友，宁可选择前者；君子持身立世，也应要求自己做个刚直方正的人。东汉时，有位名叫井丹的高士，通晓《五经》，知识渊博，天性清高，不慕荣华富贵，从不拿名帖拜访他人。他曾先后拒绝五位王爷的轮番邀请，敢于当面指斥权贵乘坐辇车虚耗人力，讥讽其做法与暴君夏桀如出一辙。贵震朝廷的梁松要跟他交朋友，他起初不肯相见。井丹生病时，梁松亲自领着医生给他把病治好。后来梁松长子过世，井丹感念梁松救命之恩，去梁府吊唁。梁家贵客盈门，井丹衣衫不整，却坦然进门，对逝者行礼，向宾客作揖，与主人交谈，尽礼之后，依然不肯留下做官，飘然隐遁而去。井丹可谓落落寡合之至者，却是重情重义的君子，东晋书法家王献之就曾明确表示自己最仰慕井丹高洁的品质。