女主拜男宾于阼阶下：案上文云妇人“下堂不哭”，此亦妇人下堂之一例。

“为后”至“为之拜”：为后者不在，谓主人有事外出。有爵者辞，谓不在家之主人有官爵，其摄主无官爵，则以言辞谢宾，云：“己无爵而不敢拜宾。”无爵，谓不在之主人无官爵，则摄主之人为主人拜宾。妇人迎客、送客不下堂；必须下堂时在堂下不哭。男子出寝门〔迎、送宾客〕见人不哭。如果没有女主人，就由男主人在寝门内拜谢女宾。如果没有男主人，女主人就到阼阶下拜谢男宾。如果嫡子幼小，就用丧服包着他抱着，而由人代他向宾客行拜礼。主人外出而不在家，如果主人有官爵〔而代理主人无官爵〕，就对宾客用言词相谢而不拜；如果主人无官爵，〔代理主人〕就替他向宾客行拜礼。主人不在家而在国内，就等他回来〔再殡葬〕；主人在国外，就可以〔不等主人回来而〕按时殡葬。

丧有无后，无无主。丧事有死者无后继人的，而没有无主丧人的。

17．君之丧，三日，子 、夫人杖。五日既殡，授大夫、世妇杖。子、大夫寝门之外杖，寝门之内揖之 。夫人、世妇在其次则杖，即位则使人执之。子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜有事于尸则去杖。大夫于君所则辑杖 ，于大夫所则杖。子：此处兼嫡子、庶子及世子而言。

揖之：揖，殓，谓举之而不以拄地。

君：在此指太子。案自其思慕呼亲者言之谓之子，自其统摄群臣言之则必称之曰君。国君死，第三天，孝子和夫人开始拄丧杖。第五天殡后，授给大夫和国君的世妇丧杖。孝子和大夫在殡宫门外就拄杖而行，在殡宫门内就举着丧杖而不拄地。夫人和世妇在她们守丧的房舍中就拄杖，〔在殡宫内堂上〕就哭位就让人替她们拿着杖。太子当有天子所命的使者前来吊唁就去掉丧杖，有邻国之君所命的使者前来吊唁就举杖而不柱地，听候占卜以决定为尸行丧礼事的时候就去掉丧杖。大夫在太子面前就举杖而不拄地，在大夫面前就拄杖。

18．大夫之丧，三日之朝既殡，主人、主妇、室老皆杖。大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。大夫死，第三天早晨殡后，主人、主妇和家臣头子都柱丧杖。〔遭父母之丧的〕大夫有奉国君之命吊唁的使者到来就去掉丧杖，有奉大夫之命吊唁的使者到来就举杖不拄地。〔卿遭父母之丧〕，内子为奉国君夫人之命前来吊唁的使者要去掉丧杖，为奉国君的世妇之命前来吊唁的使者要把丧杖交给别人拿着。

19．士之丧，二日而殡，三日之朝主人杖，妇人皆杖。于君命、夫人之命，如大夫。于大夫、世妇之命，如大夫。子皆杖 ，不以即位。大夫、士哭殡则杖，哭柩则辑杖 。子：谓诸庶子。